قَالُوٓا۟ أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ Arab-Latin Qālū a ji`tanā lita`fikanā 'an ālihatinā, fa`tinā bimā ta'idunā ing kunta minaṣ-ṣādiqīnArtinya Mereka menjawab "Apakah kamu datang kepada kami untuk memalingkan kami dari menyembah tuhan-tuhan kami? Maka datangkanlah kepada kami azab yang telah kamu ancamkan kepada kami jika kamu termasuk orang-orang yang benar". Al-Ahqaf 21 ✵ Al-Ahqaf 23 »Mau dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarangTafsir Menarik Berkaitan Dengan Surat Al-Ahqaf Ayat 22 Paragraf di atas merupakan Surat Al-Ahqaf Ayat 22 dengan text arab, latin dan terjemah artinya. Ada sekumpulan tafsir menarik dari ayat ini. Terdokumentasikan sekumpulan penjabaran dari banyak ahli tafsir mengenai isi surat Al-Ahqaf ayat 22, antara lain sebagaimana termaktub📚 Tafsir Al-Muyassar / Kementerian Agama Saudi ArabiaMereka menjawab, “Apakah kamu datang membawa dakwahmu untuk memalingkan kami dari penyembahan kepada tuhan-tuhan kami? Silakan kamu mendatangkan azab yang kamu ancamkan kepada kami, bila kamu termasuk orang-orang yang benar dalam ucapan dan janjimu.”📚 Tafsir Al-Mukhtashar / Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid Imam Masjidil Haram22. Kaumnya berkata kepadanya, “Apakah engkau datang untuk memalingkan kami dari menyembah tuhan-tuhan kami? Sekali-kali tidak mungkin hal itu terjadi padamu. Maka datangkanlah siksa yang engkau janjikan jika engkau adalah orang yang benar seperti yang engkau nyatakan klaim.”📚 Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah / Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Universitas Islam Madinah22. Namun kaumnya membalas seruannya dengan angkuh “Hai Hud, apakah kamu mendakwahi kami agar kamu dapat memalingkan kami dari penyembahan tuhan-tuhan kami? Datangkan saja azab yang kamu peringatkan kepada kami jika peringatanmu itu benar.”Mau dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarang📚 Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir / Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah22. قَالُوٓا۟ أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا Mereka menjawab “Apakah kamu datang kepada kami untuk memalingkan kami dari menyembah tuhan-tuhan kami? Yakni agar kamu dapat mengalihkan peribadatan kami. فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآMaka datangkanlah kepada kami azab yang telah kamu ancamkan kepada kami Berupa azab yang besar itu. إِن كُنتَ مِنَ الصّٰدِقِينَjika kamu termasuk orang-orang yang benar Benar dalam janjimu kepada kami.📚 Tafsir Al-Wajiz / Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah22. Mereka berkata “Wahai Hud, apakah engkau mendatangi kami ini untuk memisahkan kami dari sesembahan kami? Maka datangkanlah azab yang telah engkau janjikan jika engkau dan ancamanmu itu memang benar📚 Tafsir Ash-Shaghir / Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-Awaji, professor tafsir Univ Islam MadinahMereka menjawab,“Apakah kamu datang kepada kami untuk memalingkan kami} untuk memalingkan kami {dari tuhan-tuhan kami. Maka datangkanlah azab yang telah kamu janjikan kepada kami jika kamu termasuk orang-orang benar”Mau dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarang📚 Tafsir as-Sa'di / Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, pakar tafsir abad 14 H22. “Mereka menjawab, Apakah kamu datang kepada kami untuk memalingkan kami dari menyembah sesembahan-sesembahan kami?’” Artinya, engkau tidak memiliki maksud dan tidak membawa kebenaran apa pun selain hanya ingin mencela sesembahan-sesembahan kami dan engkau hendak memalingkan kami darinya. “Maka datangkanlah kepada kami azab yang telah kamu ancamkan kepada kami jika kamu termasuk orang-orang yang benar.” Ini adalah puncak kebohongan dan penentangan.📚 An-Nafahat Al-Makkiyah / Syaikh Muhammad bin Shalih asy-SyawiSurat Al-Ahqaf ayat 22 Maka mereka dari kaum Hud setelah diperintah oleh Nabi mereka berkata Apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari tuhan-tuhan kami ?! Datangkan kepada kami atas apa yang engkau janjikan dari adzab yang besar jika memang engkau adalah orang yang benar atas apa yang engkau janjikan dan peringatkan darinya.📚 Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an / Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, ternyata dakwah Beliau tidak bermanfaat apa-apa bagi mereka. Yakni kamu tidak punya niat selain dengki kepada sesembahan kami, sehingga kamu ingin memalingkan kami darinya. Ini merupakan kebodohan yang dalam dan sikap keras kepala dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarang📚 Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI / Surat Al-Ahqaf Ayat 22Mendengar ucapan nabi hud, mereka kaumnya itu, menjawab, 'apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari per-buatan menyembah tuhan-tuhan kami dan menyuruh kami agar menyembah tuhanmu' sungguh, kami tidak akan mengikuti perin-tahmu. " kemudian untuk menegaskan penolakannya menyembah kepada Allah, mereka berkata, maka datangkanlah kepada kami azab yang telah engkau ancamkan kepada kami karena kami tetap menyembah tuhan-tuhan kami jika engkau termasuk orang yang benar dalam perkataanmu. ' 23. Mereka tidak mau menyembah Allah, bahkan meminta kepada nabi agar Allah menjatuhkan siksa kepada mereka. Kemudian dia, nabi hud, berkata, 'sesungguhnya ilmu tentang turunnya azab itu hanya pada Allah, hanya Allah yang mengetahui kapan datangnya siksaan itu dan aku hanya menyampaikan kepadamu apa yang diwahyukan kepadaku. Aku tidak diutus untuk menyampaikan kapan azab itu dijatuhkan kepadamu, tetapi aku melihat kamu adalah kaum yang berlaku bodoh, dengan meminta kepadaku sesuatu yang bukan urusanku yaitu menjatuhkan azab kepadamu. '.Mau dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarang Itulah beragam penjelasan dari para mufassir mengenai kandungan dan arti surat Al-Ahqaf ayat 22 arab-latin dan artinya, semoga menambah kebaikan untuk ummat. Dukung kemajuan kami dengan memberi link ke halaman ini atau ke halaman depan Artikel Cukup Sering Dilihat Telaah berbagai topik yang cukup sering dilihat, seperti surat/ayat Al-Baqarah 261, An-Najm 39-42, Al-Anbiya 19, Ali Imran 26-27, Al-Baqarah 285, Ar-Rahman 33. Termasuk Ar-Ra’d 31, Al-Ashr 3, Al-Hujurat 11, Al-Qalam, Al-Ahzab 43, Al-Baqarah 282. Al-Baqarah 261An-Najm 39-42Al-Anbiya 19Ali Imran 26-27Al-Baqarah 285Ar-Rahman 33Ar-Ra’d 31Al-Ashr 3Al-Hujurat 11Al-QalamAl-Ahzab 43Al-Baqarah 282 Pencarian surat attaubah 105, surah al alaq ayat 1 sampai 5, ayat 22, surah albaqarah ayat 6, nikmat allah mana yang kamu dustakan Dapatkan amal jariyah dengan berbagi ilmu bermanfaat. Plus dapatkan bonus buku digital "Jalan Rezeki Berlimpah" secara 100% free, 100% gratis Caranya, salin text di bawah dan kirimkan ke minimal tiga 3 group WhatsApp yang Anda ikuti Silahkan nikmati kemudahan dari Allah Ta’ala untuk membaca al-Qur’an dengan tafsirnya. Tinggal klik surat yang mau dibaca, klik nomor ayat yang berwarna biru, maka akan keluar tafsir lengkap untuk ayat tersebut 🔗 *Mari beramal jariyah dengan berbagi ilmu bermanfaat ini* Setelah Anda melakukan hal di atas, klik tombol "Dapatkan Bonus" di bawah
Kondisi ketersingkapan, atau dalam istilah teknis mistik-sufistik dikenal sebagai kasyaf , mungkin adalah satu fenomena yang asing bagi kita, kaum millenial. Bertambah asing seiring kita membaca atau mendengar kisah-kisah sufistik yang lahir dari tokoh agung, sebut saja seperti Syekh Abdul Qadir al-Jilani, Ibn Athaillah al-Sakandari, atau Mbah Kiai Hamid kisah mereka, menjadikan kata kasyaf bagi kita seolah hanya keseakanan. Jangankan untuk mencapai bagaimana kenikmatan kasyaf itu, membayangkannya saja rasanya berat dan mustahil. Jika butuh bukti coba kita bayangkan kalau-kalau ada frasa sulthanul auliya’ milenial, sufi milenial, atau wali milenial. Membacanya saja terasa tidak koheren, terasa muhal frasa itu bisa sesama manusia seharusnya kita punya sedikit saja keberanian untuk mengatakan, hum rijal wa nahnu rijal, mereka manusia kita pun manusia. Tapi lagi-lagi kita akan sadar diri bahwa kita tak setangguh Imam Syafi’i yang kata-katanya lantang menembus waktu dan ruang. Nyaris seluruh waktu beliau adalah keilmuan. Nyaris seluruh waktu kita hanya rebahan. Membayangkan seorang millenial mencuit di lamannya hum rijal wa nahnu rijal’ yang muncul dalam benak justru nyinyir netizen. Rupamu, mblegedesh, hilih ki*** , tidak lama kemudian bermunculan rekam jejak cuitan, like dan benar kita kaum millenial sama sekali tak mungkin mengalami kasyaf? Jika kita merujuk kepada pendapat para mufasir saat menafsirkan QS. Qāf ayat 22 justru kasyaf adalah suatu keniscayaan bagi umat كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ Sungguh kamu dahulu lalai tentang peristiwa ini, maka Kami singkapkan tutup yang menutupi matamu, sehingga penglihatanmu pada hari ini sangat tajam. Terjemah Kemenag.Syekh al-Maturidi dalam tafsirnya menyatakan, maka Kami singkapkan penutupmu yakni kami singkapkan kesamaran darimu yang mencegah datangnya ilmu dan tajalli mengenai-Nya. Sehingga penglihatanmu pada hari ini sangat tajam yakni yang dapat menembus, terang, melihat al-Haqq. Beliau mengutip pendapat bahwa kata hadid berasal dari kata al-hiddah yakni ketajaman yang menembus sehingga tiada lagi sesuatu yang tersembunyi. Seakan Dia menghendaki, wallahu a’lam, sesungguhnya saat kau di dunia bodoh mengenai hari dan hal ini, sekarang sungguh Aku telah memperlihatkan dan meyakinkan apa yang dulu kau lihat dalam keadaan al-Thabari menafsirkan sehingga penglihatanmu pada hari ini sangat tajam, maka kau pada hari ini memiliki pandangan yang tajam. Mengetahui kelalaianmu di dunia. Seseorang memiliki pandangan terhadap sesuatu jika ia memiliki ilmu akan hal tersebut. Pandangan yakni ilmu itu untuk menegaskan bahwa yang dimaksud pandangan pada ayat ini adalah ilmu. Lebih-lebih karena al-Tsa’labi dalam al-Kasyf wa al-Bayan menafsirkan maka Kami singkapkan penutupmu dengan penjelasan dan Kami hilangkan darimu kebutaanmu, Kami lenyapkan tabir darimu hingga kau dapat melihat apa yang terhijab darimu. Sekilas tidak ada yang musykil dari penafsiran al-Tsa’labi ini. Sampai kita bandingkan dengan QS. Taha ayat رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًاIa berkata, “Ya Tuhanku, mengapa Engkau kumpulkan aku dalam keadaan buta, padahal dahulu aku dapat melihat.”Apa yang dinyatakan al-Tsa’labi menjadi semakin musykil jika kita bandingkan dengan QS. Al-Muthaffifin ayat إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَSekali-kali tidak sungguh mereka pada hari ini benar-benar terhijab dari Tuhan merekaMayoritas mufasir Sunni menafsirkan QS. Al-Muthaffifin ini dengan dibukanya kemampuan untuk melihat Allah bagi orang-orang yang beriman. Sementara orang yang tidak beriman dihijab dari kenikmatan yang dikatakan al-Thabari di atas menjadi signifikan bahwa yang dimaksud pandangan dalam QS. Qaf ayat 22 adalah ilmu bukan penglihatan. Sehingga tidak lagi timbul kesan pertentangan antara ayat-ayat di itu, apa yang dikatakan al-Thabari tersebut berkelindan dengan penafsiran al-Tustari. Dalam tafsirnya al-Tustari menyatakan sehingga penglihatanmu pada hari ini sangat tajam, yakni pandangan hatimu akan segala hal menembus hingga titik pada pendapat al-Tustari bahwa persayadatan akan nikmat Allah erat kaitannya dengan persaksian akan rahmatnya. Kasyaf berjalin dengan penglihatan hati, bukan mata telanjang. Fragmen dari kasyaf adalah ketika yang ada dalam penglihatan hati hanya Allah dan rahmat-Nya. Mengenai penglihatan hati ini perlu kita kutip aforisme nomor 15 dari Ibn Athaillah,مما يدلك على وجود قهره سبحانه أن حجبك عنه بما ليس بموجود معهSebagian fragmen yang menunjukkan padamu atas wujud keperkasaan-Nya Yang Maha Suci adalah bahwa Dia telah menghijabmu dari-Nya dengan suatu yang tiada mewujud memahami aforisme di atas perlu sedikit kami kutipkan aforisme sebelumnya di mana ibn Athaillah menyatakan bahwa seluruh alam raya adalah gelap dan yang dapat menerangi hanyalah penampakan al-Haqq. Abdul Majid al-Syarnubi mensyarahi aforisme ke-15 ini dengan mengutip Abu Hasan al-Syadzili yang mengatakan, “sungguh kita melihat kepada Allah ta’ala dengan pandangan iman dan keyakinan hakiki.”Aforisme Ibn Athaillah adalah jalan suluk bagi murid mencari hakikat di dunia ini. Posisi kita yang ada di alam ini menjadikan pandangan mata kita terbatas sehingga pencapaian tertinggi adalah kasyaf yakni tersingkapnya mata Qāf ayat 22 menjelaskan bahwa pasca kematian, semua kita akan kasyaf. Namun, kasyaf di akhirat ini sudah terlampau terlambat bagi mereka yang tidak beriman. Orang-orang mukmin di akhirat, dengan demikian, telah sampai pada tingkat kenikmatan nadzar. Sementara orang-orang yang tidak beriman akan dibiarkan kasyaf tanpa dapat kesempatan untuk nadzar. Dalam keadaan menyadari bahwa tiada kasih kecuali dari Allah mereka dibiarkan begitu saja, dilupakan. Apa yang lebih pedih dari dilupakan oleh Yang Maha Menjaga Yang Maha Mengasihi? Wallahu a’lam.
MengamalkanSurat Hud merupakan salah satu usaha melalui doa. Mengamalkan Surat Hud merupakan salah satu usaha melalui doa. IHRAM; REPJABAR; REPJOGJA; RETIZEN; BUKU REPUBLIKA; Wednesday, 23 Zulqaidah 1443 / 22 June 2022. Menu. HOME; RAMADHAN Kabar Ramadhan; Puasa Nabi; Tips Puasa; Kuliner; Fiqih Ramadhan; Hikmah Ramadhan; Video;1l2pG.
cara mengamalkan surat qaf ayat 22
